劉禹錫的“山不在高，有仙則名”不可能專為八公山量身打造，但卻準(zhǔn)確地概括了八公山的特點(diǎn)。八公山既無絕壁懸崖，又無萬仞險(xiǎn)峰，能巍然聳立于人們心中，憑借的是瑰麗的風(fēng)光、絢爛的文化、厚重的歷史。
綿延起伏的八公山峰巒疊翠、碧水長流、草木蔥蘢、鳥語花香、充滿活力。那葉柔枝軟的鵝黃柳、那昂首參天的白楊樹、那披掛金甲的古銀杏、那凌霜傲雪的朱砂梅、那燦若繁星的點(diǎn)點(diǎn)野花、那凜然不可冒犯的蒼松翠柏……無不令人賞心悅目，蕩氣回腸。石門潭之水似從遠(yuǎn)古流來，是那么深邃，又是那么碧綠；一箭谷像極了李白筆下天門山的袖珍版，蓊郁的兩峰對峙，中有清溪潺潺流淌，回旋擊石，噴珠濺玉，奏出的“叮咚”之聲不絕于耳，宛如金戈鐵馬之中的《十面埋伏》；珍珠泉清澈見底，銀波翻滾，無數(shù)顆圓潤剔透的水珠躍出水面；南塘水平如鏡，夕陽晚照，石樹倒映，色彩斑斕，千姿百態(tài)。八公山山清水秀，成了名副其實(shí)的金山銀山。
八公山不僅自然風(fēng)光旖旎，還有著不同凡響的文化底蘊(yùn)�！耙蝗说玫�，雞犬升天”的典故就源于此，說它是座仙山，絕非溢美之詞。西漢武帝劉徹之叔淮南王劉安與其門客及八公在這里談仙論道，著書立說，寫下的《淮南子》成為融政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、天文地理、思想文化于一爐的百科全書；煉成的丹藥連同他們一起服用的雞犬都飄然升天，山間至今尚留有“升仙臺”遺跡。在煉丹過程中，最有趣的是誤點(diǎn)鹵水形成的豆腐，成為后人津津樂道的美食。如今的八公山豆腐，細(xì)膩柔韌、如脂如膏、入口滑爽，可加工為幾十道美味佳肴，無論煎炒烹炸還是涼拌水煮，無不膾炙人口，已成為獨(dú)具特色的美食文化。它含有人體必需的多種微量元素，營養(yǎng)價(jià)值極高，是強(qiáng)身健體、益壽養(yǎng)顏的佳品，受到海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。與豆腐同為文化精品的還有八公山的石頭。蟲化石疊印著蟲魚禽獸，追溯生物之源，被譽(yù)為藍(lán)色的生命；石林直指蒼穹，猶如“刺破青天鍔未殘”的利劍，向游人詮釋滄海桑田般的地殼運(yùn)動；紫金石石質(zhì)柔韌、光澤晶瑩，是打磨研制文房四寶之一——硯臺的首選石材，向?yàn)槲娜搜攀克钋橄矏�。近年來在人跡罕至的山崖處發(fā)現(xiàn)的野生茶出自天然，不染塵埃，為博大精深的茶文化又增添了一道亮麗的風(fēng)景。
與八公山相關(guān)的波瀾壯闊的歷史畫卷，當(dāng)為八公山地域文化的精髓。作為蔡楚大地，這里在戰(zhàn)國時(shí)期曾爆發(fā)過多少次戰(zhàn)爭，我們且不去作穿鑿附會的演繹；作為漢家的王國，漢天子是否來此巡幸狩獵，我們且不去作捕風(fēng)捉影的戲說；中國古代以少勝多、以弱勝強(qiáng)的十大戰(zhàn)役之一——秦晉淝水之戰(zhàn)卻真真切切地在這里發(fā)生過。前秦國主苻堅(jiān)不聽良臣勸諫，自詡雄兵百萬，“投鞭斷流”，親率九十多萬人馬南下攻打東晉，可前哨人馬在洛澗失利后便折了銳氣，登城頭遙望八公山下“草木皆兵”。兩軍對陣，東晉采用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，其打入前秦軍內(nèi)部的將領(lǐng)又散布謠言，渙散軍心，使得前秦軍不戰(zhàn)自潰。奔逃途中，薄暮冥冥，愁云慘淡，前秦殘兵敗將耳聞“風(fēng)聲鶴唳”，誤以為晉軍追至，嚇得魂飛魄散。東晉軍總指揮——宰相謝安得知子侄輩以八萬之眾大破秦軍，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，歡喜得跨門檻時(shí)崴斷了鞋底木齒。淝水之戰(zhàn)影響之深遠(yuǎn)，由此可見一斑。八公山一峰一池好像都有著不平凡的來歷。有人說宋太祖趙匡胤困南塘就在八公山下，此南塘是否彼南塘，史學(xué)家各執(zhí)一詞，尚無定論。不過，晚清帝師孫狀元在八公山上修建過花園倒是真實(shí)的，其遺址至今仍可見扶疏的綠竹，映雪的紅梅。
八公山文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極其豐富。市、區(qū)上上下下，方方面面正為八公山文化走向全國、走向世界運(yùn)籌帷幄。應(yīng)運(yùn)而生的《八公山文學(xué)》必將凝聚人脈，為發(fā)掘、傳播八公山文化做出貢獻(xiàn)。八公山這座靈秀仙山、文化大山、歷史名山，即使與巍峨壯美的五岳相比較也毫不遜色。(王立豐)
