從權威辭書抵牾說起
州來、下蔡、壽春，先秦淮南的璀璨三章，它們是承前繼后的完整體系，還是隔淮相望的姊妹城邑，從西晉開始就產(chǎn)生爭議。一方堅持杜預注《左傳》“州來楚邑，淮南下蔡縣是也”的觀點，認為州來所在為西漢下蔡縣治即今鳳臺縣城關鎮(zhèn)；一方以《左傳》昭公九年（前533年）“取州來淮北之田以益之”為據(jù)，認為州來地跨淮河兩岸，邑在淮南。
歷史上的地望爭訟影響到現(xiàn)代權威辭書的釋義�！吨袊鴼v史大辭典》（上海辭書出版社）對“州來”釋義比較詳細：“春秋國名。在今安徽鳳臺縣。初屬楚，《左傳》昭公十二年（前530）：‘楚子狩于州來�！撕髮儆趨牵洞呵铩氛压辏ㄇ�529）：‘吳滅州來。’其后又為楚邑，《左傳》昭公十九年：‘楚人城州來�！压辏骸畢侨朔ブ輥��！允怯謱賲�。季札受封于此，稱延州來季子。公元前493年，吳王夫差遷蔡于此，稱為‘下蔡’。”同樣由上海辭書出版社出版的大型綜合性辭書《辭�！放c之一致，說州來是“古國名”，“故址在今安徽鳳臺”�！掇o�！访渴晷抻喴淮�，從1979年第三版到2020年第七版都是如此描述。
《辭源》是大型古漢語辭書，由北京商務印書館出版，其“州來”釋義與上述兩本辭書明顯抵牾�！掇o源》說：州來是“春秋時楚邑，后屬吳。魯哀公二年，吳王夫差遷蔡昭侯于此，改稱下蔡。故址在安徽壽縣”。
大型辭書如是，專業(yè)工具書亦如是。張軫《中華古國國都》（湖南科學技術出版社）模棱兩可，但傾向鳳臺：“下蔡城究竟在何處，有兩說。一說在今鳳臺，另一說在壽縣。實際上兩地相距僅20千米，古代實為一地。很可能鳳臺為下蔡城所在地，而壽縣為都城南郊重要據(jù)點�！倍吨袊汲寝o典》（江西教育出版社）觀點明確，說州來是“古州來國之都，或作州黎，在今安徽壽縣附近”。
壽縣西圈墓地是春秋晚期至戰(zhàn)國早期的蔡國貴族墓葬，位于壽縣古城外，靠近戰(zhàn)國壽春城遺址。2021年12月，安徽省文物考古研究所蔡波濤、張義中發(fā)布的《“下蔡”探索的新進展——安徽壽縣西圈墓地2017-2020年度考古發(fā)掘主要收獲》認為，“下蔡城的區(qū)位也應該與壽春城有著高度的重合”，要將“堅持下蔡城的地望‘壽縣說’而非‘鳳臺說’”的觀點作為“開展今后工作的學術前提”，一錘定音地宣布州來地望的歷史爭議結束。
定論如此，我們就可以回望一下先秦古國州來的璀璨歷史。
說州來必先說虞舜
東夷、西戎、南蠻、北狄是中國歷史上中原政權對邊地民族的稱呼�；匆氖菛|夷族群之一，虞舜是東夷的領袖人物之一。州來是淮夷古國，說州來必先說淮夷，說淮夷必先說虞舜，但舜執(zhí)政的時候，淮夷的說法還未誕生。
中華文化多元一體，淮河流域與黃河流域、長江流域一樣，都是中國古代文明的發(fā)祥地。以蚌埠市淮上區(qū)雙墩遺址命名的雙墩文化是中國新石器時代早期的文化遺存，距今約7300年。中國科學院歷史地理學家、古文字研究專家黃盛璋先生認為，“雙墩文化是淮夷文化的前身和上源，證明了早在7000多年前淮河中下游就有土生土長的淮夷族的存在”。
虞舜即舜帝，傳說中的五帝之一�！八锤麣v山”，今淮南市主城區(qū)環(huán)抱的舜耕山即傳說中的歷山之一，也就是明嘉靖《壽州志》記載的“舜哥山”，山上“有井，俗稱舜哥井，相傳舜嘗耕于此，石上有大人足”。據(jù)說舜耕山上現(xiàn)在還能尋找到舜帝墾植時留下的耙齒痕跡，主峰五層山亦是由舜帝放歌《南風》時彈奏的五弦琴幻化而成。
老龍眼西側(cè)有舜文化廣場，主體景觀就是虞舜故事浮雕墻，以《易經(jīng)》乾封“六爻”為綱，圖文并茂地展示了舜的傳奇一生。劉家山山頂有舜耕亭，重檐翹角，古色古香。亭子頂部內(nèi)壁有6幅彩繪壁畫，配以簡略說明：“相傳，舜帝巡至淮之南，見一處山野荒蕪，百姓貧苦，便教百姓耕種，使之食有粟；教漁獵，百姓食有味；教制陶，百姓始知文明。舜帝賜山名，故而山川秀美，物藏豐富”。底座石板上鐫刻著美麗的雙龍戲火圖案，對應的頂部則是龍鳳戲火。舜耕亭6個檐角掛有風鈴，微風吹過，清脆的鈴聲像動聽的音樂，隨風悠揚，仿佛向人們訴說數(shù)千年前舜的故事。
舜所在的有虞氏部落聯(lián)盟傳承數(shù)百年，這個部落聯(lián)盟及其領袖的名稱都可以稱“舜”，歸屬這個聯(lián)盟的各部落及其首領也可以是“舜”，因此舜是一個群體，可以有十幾個甚至幾十個之多�；茨鲜惺〖壷攸c文物保護單位大通區(qū)孔店鄉(xiāng)歡燈遺址、田家庵區(qū)史院鄉(xiāng)魏家古堆遺址、潘集區(qū)高皇鎮(zhèn)小孫崗遺址、壽縣堰口鎮(zhèn)青蓮寺遺址都是新石器文化遺存，似乎也是為某一位舜在淮南耕山加以佐證。
堯是五帝第四，舜是五帝第五，堯后來禪位于舜。山西襄汾縣陶寺遺址“是公元前2300年以后元中國時代實力最為雄厚、影響力最大的一個古國”，是“曾經(jīng)的堯都”（李琳之《元中國時代》商務印書館）。既然堯已經(jīng)坐實，那么“舜耕歷山”從民間傳說走向歷史真實也為期不遠了。
淮夷與夏朝開國
堯禪位于舜，舜禪位于禹，在淮夷的擁戴下，禹建立了中國歷史上第一個世襲制王朝夏朝。禹是中國歷史上著名的治水英雄，他原是夏后氏部落首領，因治理洪水需要而被舜任命為司空，相當于“水利部長”。治理的主要是黃河流域和淮河流域的洪水，《淮南子》原道訓、地形訓、主術訓、人間訓、修務訓都有大禹治水的相關記載。
禹為動員淮夷投入浩大的治水工程，主動與淮夷聯(lián)姻，娶涂山氏女為妻，淮南市東部主城區(qū)屬于涂山氏活動的中心區(qū)域�！妒酚洝は谋炯o》記錄了禹向舜做的述職報告：“予辛壬娶涂山，癸甲生啟。予不子，以故能成水土功。”大意是，我娶涂山氏女子為妻，4天后離家赴職。涂山氏生啟，我也未曾撫育，所以能夠完成治水功業(yè)，后來由此衍生出大禹治水，“三過家門而不入”的感人故事。
禹借助淮夷的力量治理了淮河洪水，今淮南市域內(nèi)禹跡遍布�；此坪茰珳亓鬟M鳳臺，首先遇到八公山脈西麓第一山峽石山的阻擋，以致泛濫成災。禹將峽石劈為兩半，形成千里淮河第一硤——硤山口，淮水從硤山口宣泄而下，奔流入海。為紀念大禹，后人將硤石山命名為“禹王山”，淮水北岸的堤壩稱“禹山壩”。古人在西硤曾建禹王廟，禹王廟早已不存，后人在原址修建慰農(nóng)亭，又名“禹王亭”，現(xiàn)在是安徽省重點文物保護單位。
根據(jù)《壽州志》記載，下蔡鎮(zhèn)（今鳳臺縣城）曾建“禹王宮”，今亦不存。顧橋鎮(zhèn)流傳有大禹斬殺西淝河河神的故事，當?shù)卦谇迥┬藿ㄓ硗鯊R紀念，2017年又進行重建。傳說大禹治理淮河支流淠河水患時曾在壽縣迎河鎮(zhèn)某村休憩，此村今名禹臨村。禹臨村曾建禹臨寺，當年殿宇輝煌，香火鼎盛，直到民國戰(zhàn)亂，香火才逐漸熄滅�；茨鲜袇^(qū)東部舜耕山脈也有禹王山，位在大通區(qū)大通街道境內(nèi)，是夾在大通山與石婆山之間的一座低山。
舜、禹交集于淮南，是禹之大幸。大禹治水成功，被舜選定為接班人。夏朝建立，禹在涂山隆重舉行“開國大典”，此即《左傳》所記“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，蚌埠市禹會區(qū)禹會村遺址為這一重大事件的“歷史文獻記載提供了考古學線索”（葉潤青《安徽新時代考古工作回顧》）。按照《尚書·禹貢》“淮夷蠙珠暨魚”的說法，淮夷各部落首領成群結隊地參加了涂山慶典，向禹進貢的賀禮是河蚌中孕育的珍珠以及淮河特產(chǎn)鮮魚。
（周強）
