節(jié)氣詩的源起，可以追溯到中國古代的農(nóng)耕社會。人們?yōu)榱烁玫匕盐辙r(nóng)時，根據(jù)天象、氣候等變化，將一年劃分為二十四個節(jié)氣，這些節(jié)氣不僅指導著農(nóng)事活動，還逐漸融入了人們的生活和文化中，成為了詩人們創(chuàng)作的靈感來源，詩人們通過描繪不同節(jié)氣的自然景象、民俗活動以及人們的情感變化，將節(jié)氣詩化得更加生動形象，意趣盎然。
無疑，因節(jié)氣比興而起的詩詞、歌謠、諺語等，隨著日積月累，推陳出新，也便逐漸成為了一種獨具東方意味的人文樣態(tài)，甚而還日益發(fā)展成了中國古典及至現(xiàn)當代詩詞創(chuàng)作中頻次最高、落筆冗繁、吟唱不絕的“千古同題”。
一
概括而言，節(jié)氣詩就是指以中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣或四季變化為背景，描繪自然景色、氣候變化、農(nóng)耕文化、民俗風情以及人們對時間和生命的感慨的詩歌。這類詩歌多是詩人通過對自然和人文現(xiàn)象的敏銳觀察和深刻體驗，以獨特的藝術手法，表現(xiàn)了各自在面對時令和節(jié)氣變化時所生發(fā)的獨特感受。
規(guī)范來看，最早的節(jié)氣詩大體可以追溯到我國古代的《詩經(jīng)》，其中就有一些描述節(jié)氣的詩句。比如《豳風·七月》就是一首典型的節(jié)氣詩，它按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季層層疊疊的勞動場面，展現(xiàn)了當時勞動人民的辛苦生活。
唐代杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！蓖ㄟ^描繪秋夜的景色，表達了作者在白露時節(jié)對遠方弟弟的深深思念。杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！鄙鷦用枥L了清明時節(jié)的氣候特征和人們的習俗活動。白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生�！泵枥L了草原四季輪回、生命力旺盛的景象。此外還有蘇軾的《行香子·述懷》：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡�！边@里的“試春盤”習俗與立春時品嘗春菜的風俗有關。
這些古典詩詞不僅描繪了四季變化和節(jié)氣更迭的自然景象，表達了詩人對時光流轉、生命短暫的感慨和思考，還反映了當時社會的風俗習慣和人們的情感狀態(tài)，具有重要的歷史和文化價值。
二
現(xiàn)當代詩歌中，節(jié)氣一直是重要的創(chuàng)作題材和靈感來源。隨著社會的發(fā)展與現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的重新審視，二十四節(jié)氣作為中國農(nóng)耕文化的鮮明符號，其內(nèi)涵不斷被現(xiàn)當代詩人挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展。
總體來看，現(xiàn)當代詩人既繼承了古代詩詞借景抒懷的傳統(tǒng)手法，又結合現(xiàn)代社會生活場景與個人體驗進行再創(chuàng)造。他們將節(jié)氣的變化融入現(xiàn)代都市生活、情感世界甚至是哲理思考之中，使得這一古老的文化元素煥發(fā)出現(xiàn)代活力。如北島的《我一直都在等待凜冬的到來》：
凜冬將至，風在等雪，我在等你。
而隨著社會生活的豐富與多元，許多現(xiàn)當代詩歌更愿意借助自然環(huán)境的演進，悄然映射內(nèi)在的個人的獨特感受，以時令或節(jié)氣的變化，感念生命，喟嘆情感。如余秀華的《谷雨》：
谷雨時分，沒有比一棵稗子更像稻子的了
它們在田里長勢良好，安靜而青蔥
像是懷揣著秘密的愛情
……
此刻，陽光傾斜下來，每一片葉子都在顫抖
仿佛說出：愛過了，就值了
此外，相較于古典詩詞嚴格的格律要求，現(xiàn)當代詩歌在形式上更為自由，語言更加新穎，許多詩人嘗試用現(xiàn)代漢語的新詞匯、新語法結構來表現(xiàn)節(jié)氣之美，以及由此引發(fā)的情感波瀾。如李犁《雨水》：
天上的雨水，心里的雨水，筆里的雨水，我獨愛
窩在眼里的雨水。媽媽的、父親的，更是
坐在馬車上縮成一團棉花的姐姐的，這個
富農(nóng)的女兒，就要嫁給因公致殘的軍人了
詩人深濃的情感共鳴以及強烈的社會人文關懷，不僅形成了一種深情而內(nèi)斂的敘事風格，而且愈發(fā)凸顯了較為新穎的現(xiàn)代漢語表達，打破了古典詩詞的格律，賦予了節(jié)氣更加豐富的現(xiàn)代意涵。
三
如今，十二時辰、二十四節(jié)氣以及一年中的大小節(jié)日，儼然已成為越來越多的詩人熱衷抒懷的“規(guī)定節(jié)點”，大量時令抑或節(jié)氣詩歌幾乎已經(jīng)成為當代詩壇此起彼伏的“四季風”。
值得注意的是，當代節(jié)氣詩創(chuàng)作雖則蜂擁，卻不免有一些不足或尤須注意的地方。比如一些詩人在創(chuàng)作節(jié)氣詩時，缺乏對自然和人文現(xiàn)象的深入觀察和體驗，導致詩歌內(nèi)容空洞、缺乏真實感。而在追求詩歌形式創(chuàng)新的過程中，有的詩人可能過于注重技巧的運用和形式的變化，而忽略了詩歌內(nèi)容的表達，有的詩人在創(chuàng)作時忽視了相關文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，有的詩人仍還存在語言表達不夠凝練的問題，尤為重要的是，有的詩人的節(jié)氣詩創(chuàng)作往往還較為缺乏獨特的個性和創(chuàng)意，仍流于淺層表達或字面闡釋，了無生機。
由此來看，寫好時令或節(jié)氣詩，無疑還需要我們以更開放的心態(tài)去理解和體驗不同節(jié)氣所獨有的內(nèi)涵，同時要結合現(xiàn)代社會的元素和觀念，加以藝術化且思辨性地創(chuàng)作。在這一過程中，我們應更深入地了解和體驗時令與節(jié)氣的本質，通過觀察、感知和體驗，捕捉時令與節(jié)氣帶來的微妙變化，以及這些變化對我們生活、情感和精神世界的影響。尤為重要的是，時令或節(jié)氣詩同樣應具有現(xiàn)代性。這并不意味著我們要完全摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎上，融入現(xiàn)代社會的元素和觀念，比如可運用現(xiàn)代詩歌的語言和形式，結合現(xiàn)代科技對自然現(xiàn)象的新解釋，來豐富和拓展時令或節(jié)氣詩的內(nèi)涵。當然，我們還應該注重詩歌的音樂性、意象性和情感性，通過運用各種詩歌技巧，如暗示、疊加、象征等，來增強詩歌的表現(xiàn)力和感染力。
節(jié)氣既已成“流行風尚”，關乎于此的詩意表達理應如同自然界的陰陽輪轉和節(jié)氣交替那樣，舊枝抽新綠，春風吹又生，持續(xù)豐富、充盈且深化其藝術形態(tài)與內(nèi)在寓意，以更加多元、豐饒且意蘊深遠的風貌，映射時代變遷，詮釋生活哲理。
(任東升)
