二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕時代的時間知識體系,是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物,今天，我們已經(jīng)步入了現(xiàn)代工業(yè)社會,甚至后工業(yè)社會,二十四節(jié)氣還有存在的價值和意義嗎？事實(shí)上，盡管時移勢易,二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)功能弱化,但其仍具有存在的價值和意義。
一是仍然具有時間標(biāo)記和時季轉(zhuǎn)換的提示意義。當(dāng)前中國實(shí)行的是公歷和中國傳統(tǒng)歷法并行、以公歷為主的歷法。公歷是國際通行的歷法,即通行的“陽歷”。二十四節(jié)氣是中國的傳統(tǒng)歷法，是中國人將一回歸年劃為24份并分別給予名稱的時間制度,它和歲(年)、時、月、旬、日、時辰、刻等一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會基本的時間單位。對二十四節(jié)氣的標(biāo)注和使用,意味著中國在與世界節(jié)奏保持一致的同時,又保留了自己的特色和元素。不僅如此,二十四節(jié)氣的名稱本身即將時間的流轉(zhuǎn)與氣候、物候的變化相關(guān)聯(lián),因而具有鮮明的時季轉(zhuǎn)換的提示意義,如，立春、立夏、立秋、立冬四個節(jié)氣就是春夏秋冬四季轉(zhuǎn)換的鮮明標(biāo)記，這是公歷所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)勢。
二是仍然可以發(fā)揮指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。中國有悠久的農(nóng)耕文明,耕地面積廣大,農(nóng)業(yè)人口眾多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然是國民經(jīng)濟(jì)中最基本的物質(zhì)生產(chǎn),是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，中國仍然是農(nóng)業(yè)大國。這使二十四節(jié)氣在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面仍然大有可為。類似“立春雨水,趕快送糞；驚蟄春分,耕耙要緊；清明谷雨,種瓜種棉”“立夏點(diǎn)瓜豆,小滿忙鋤田,芒種割麥子”“寒露早、立冬遲，霜降種麥正當(dāng)時”等等，這些在長期歷史發(fā)展中積累的二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)諺,仍然具有重要價值。
三是仍然可以指導(dǎo)日常生活,尤其是在養(yǎng)生方面有著重要意義。二十四節(jié)氣不僅關(guān)乎生產(chǎn),亦深系生活。二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)耕生產(chǎn)的指南,也是指導(dǎo)人們養(yǎng)生的“秘籍”。二十四節(jié)氣養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人需和著自然的節(jié)拍,根據(jù)不同的節(jié)氣適時調(diào)整自己的行為、飲食與精神,這對強(qiáng)身健體、延年益壽具有積極作用�，F(xiàn)代社會,一方面,物質(zhì)生活水平提升,人們越來越注重生命的安全與健康；另一方面,人的生活節(jié)奏日益脫離自然時序節(jié)奏,由此帶來身體亞健康等一系列問題,促使人們對反自然行為進(jìn)行反思�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,人體生命的盛衰取決于陽氣的盛衰。而大自然的陰陽消長是隨四季變化的,自然界中的一切生物都遵循這些春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律,人自然也不會例外,只有順應(yīng)二十四節(jié)氣養(yǎng)生,才能保證體內(nèi)陽氣充足，達(dá)到預(yù)防減少疾病、延年益壽的目的。
四是相關(guān)文化和實(shí)踐活動仍然可以豐富人們的生活。由于城市化的推進(jìn),越來越多的人生活于城市之中。城市可以說是人類在超越自然條件的基礎(chǔ)上改造自然的產(chǎn)物,城市讓人遠(yuǎn)離了大自然。常年棲居于非自然的環(huán)境之中,與自然的疏離催生了回歸大自然的念頭。二十四節(jié)氣讓人更好地感知自然的韻律和氣息,從而真切地體會到融入自然、與自然和諧相處的親密與詩意。中國古代文人有許多因節(jié)氣而寫、為節(jié)氣而寫的詩詞,狀寫氣候、物候,抒發(fā)節(jié)氣推移引起的情感之變,它們流傳至今,成為時下人們穿越時空,與詩人共同感受自然節(jié)律,讓生活充滿詩情的重要憑依。這說明了二十四節(jié)氣對當(dāng)代民眾日常生活的指導(dǎo)價值。
五是二十四節(jié)氣貫穿著“天人合一”的價值理念�！疤烊撕弦弧钡乃枷胗^念最早由莊子闡述,后被漢代董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體�！疤烊撕弦弧辈粌H僅是一種思想,而且是一種狀態(tài),遵循著順天應(yīng)時、循時而動的法則,反映著中華民族對人與自然之間關(guān)系的深刻理解:人是萬物之靈,又是自然之子。尊重自然而不是肆意改造自然,順應(yīng)自然而不是完全服從自然,發(fā)揮人的能動性卻不狂妄傲慢。在全球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化、可持續(xù)發(fā)展遭遇危機(jī)的當(dāng)今,這種理念凸顯出普遍意義和共享價值。
六是具有文化認(rèn)同價值。二十四節(jié)氣是中華民族的原創(chuàng)文化,是古代民眾在長期實(shí)踐中不斷求索、認(rèn)知、總結(jié)的智慧結(jié)晶,它所蘊(yùn)含的中華文明的宇宙觀和核心價值理念,是中華文明區(qū)別于其他文明的重要方面。歷史上,二十四節(jié)氣伴隨著王朝歷法的頒布成為老百姓遵循的日用之時,為全國各地所采用,并為多民族所共享。在長期的生產(chǎn)生活中,各地的人們對于二十四節(jié)氣進(jìn)行因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用,形成了十分豐富的物質(zhì)文化和精神文化,甚至使其成為文化認(rèn)同的重要載體。如馬來西亞地處熱帶,無明顯的四季之分,但馬來西亞的華人仍保持著冬至祀祖、吃湯圓的習(xí)俗。對同一種時間制度的共享,在同一時間舉行同樣約定俗成的活動,是形成對中華民族文化認(rèn)同的重要路徑。
二十四節(jié)氣是古人仰望星空發(fā)現(xiàn)的奧秘,是中華農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶,也是富有特色的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國人特有的時間制度和重要的文化坐標(biāo),二十四節(jié)氣深刻影響著中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則。要理解中國人的天人觀、天地觀、宇宙觀,就要順應(yīng)自然賦予的時序,去感受、去敬畏、去思考,去感悟古人的生存智慧和生命法則。(陳瑞康)
