在壽縣雙橋鎮(zhèn)大郢村，有塊高出周邊田地三四米，面積約1萬(wàn)平方米的高臺(tái)，被稱為斗雞臺(tái)。
公元前241年，為躲避秦軍的鋒芒，楚考烈王在黃歇的建議下遷都?jí)鄞�，壽春即為今日的壽縣。故民間傳說(shuō)稱，斗雞臺(tái)為楚王斗雞臺(tái)。斗雞這種民間娛樂(lè)活動(dòng)歷史悠久，以唐代最盛。用斗雞這種游戲作為地名，在國(guó)內(nèi)稱斗雞臺(tái)的地名有多處。這種專門(mén)用于競(jìng)賽和娛樂(lè)的斗雞頗為著名，人們飼養(yǎng)擅長(zhǎng)搏擊、天性好斗的雄雞，將其用來(lái)進(jìn)行競(jìng)賽和娛樂(lè)。
作為楚國(guó)晚期的最后一座都城，壽春城遺址的考古工作，歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注與重視。1934年冬，中央研究院語(yǔ)言研究所李景聃、王湘前往壽縣，在李景聃之行后，壽縣斗雞臺(tái)等新石器時(shí)代的臺(tái)型遺址進(jìn)入了人們的視野。1982年秋，北京大學(xué)考古專業(yè)在此試掘，發(fā)現(xiàn)有陶器、石器、銅器、骨器和大量卜骨等，顯示其文化內(nèi)涵豐富，器物特征明顯，出土文物所屬時(shí)代可跨越上至龍山文化時(shí)期，下至商周時(shí)代。在出土的文物中，相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期的文物遺存特別豐富。現(xiàn)今，斗雞臺(tái)的臺(tái)上臺(tái)下都有近似黑陶系統(tǒng)的陶片分布。斗雞臺(tái)被認(rèn)為是新石器時(shí)代晚期至商代遺址。斗雞臺(tái)遺址為典型的臺(tái)地型遺址，以壽縣斗雞臺(tái)遺址而命名的“斗雞臺(tái)文化”作為該地區(qū)龍山時(shí)代晚期至二里頭文化時(shí)期的代表，學(xué)界對(duì)其基本內(nèi)涵、文化分期、源流譜系等相關(guān)問(wèn)題的探討仍在深化。
夏商時(shí)期的壽縣屬于淮夷舊邦，夏禹定九州時(shí)屬揚(yáng)州，殷商如其制。東周時(shí)期為州來(lái)國(guó)，楚人東進(jìn)江淮之初，成為楚之附庸。特殊的地理位置使其成為楚、吳、蔡、越諸國(guó)在江淮地區(qū)長(zhǎng)期博弈的重點(diǎn)區(qū)域，多元文化在此不斷碰撞交融，從而形成了特色鮮明的地域文化，逐步成為華夏文明的重要組成部分。作為東亞大陸最早的廣域王權(quán)國(guó)家遺存，二里頭文化堪稱“最早的中國(guó)”。二里頭文化的文明底蘊(yùn)通過(guò)商周時(shí)代王朝間的傳承揚(yáng)棄，成為華夏文明的主流。同時(shí)，斗雞臺(tái)文化面貌是淮河流域這一時(shí)期考古學(xué)文化代表，也是淮夷文明的一個(gè)重要標(biāo)志。在壽縣的楚文化博物館，可見(jiàn)斗雞臺(tái)遺址出土的陶網(wǎng)墜、陶紡輪、繩紋斂口陶罐等陶器，石箭簇、石鐮、石斧等石器，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用的骨器，這些骨器用牛的肩胛骨制作而成。古人常進(jìn)行一些祭祀活動(dòng)，祭祀中，巫師用火燒骨器，火燒后的骨器正面會(huì)出現(xiàn)一些紋飾，通過(guò)紋飾來(lái)判斷戰(zhàn)事的吉兇。這些器物都生動(dòng)展現(xiàn)了古時(shí)人們的生產(chǎn)和生活狀況。
斗雞臺(tái)出土的黑陶符合二里頭文化第一期中“陶器以褐陶為主，磨光黑陶占有一定比例”的特征，亦可作推斷：壽縣斗雞臺(tái)，并非楚王之斗雞娛樂(lè)之場(chǎng)所，而是更早時(shí)古人祭祀的場(chǎng)所。(黃丹丹)
