——讀《楚辭·招魂》
一年一度端午節(jié)，家家戶戶包粽子，人們劃龍舟，紀念偉大的愛國主義詩人屈原，這已成為中華民族的文化傳統節(jié)日和習俗。今年農歷五月初五是屈原辭世2300周年祭日�，F就《招魂》一詩破題寫點淺識，追思屈子。
屈原是戰(zhàn)國時期楚國人。楚懷王時曾任朝廷佐徒、三閭大夫，忠君愛國，德才出眾，深孚眾望，不幸遭讒毀，被放逐。在流放期間，屈原寫了數十篇悲憤詩文，后人集為《楚辭》，《招魂》是其中的一篇。這首詩，1908年始編、1976年修訂的《辭源》認為是宋玉所做。但是，西漢太史令司馬遷《史記·屈原傳》有言:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”。這說明《招魂》屬于屈原作品。作為權威史學家司馬遷，其言是有依據的，是可靠的。那么，屈原作《招魂》為誰招魂？招什么魂呢？楚國歷史長達600多年，其中曾有發(fā)達強盛的輝煌時期。楚莊王時任用忠良賢臣輔佐治國，使楚國一躍成為各諸侯國的霸主。到了楚懷王時，近小人，遠君子，政治腐敗，國家式微。奸佞權臣靳崗等人，嫉賢妒賢，挑撥離間，讒言屈原狂妄自大，目無朝廷和君王，楚懷王盲目聽信，一怒將屈原放逐；到楚頃襄王時再次遭讒言，被流放南方，踏上不歸路。
屈原目睹楚國衰落，內外交困，對外戰(zhàn)爭屢屢失利，城池一座座失去，疆土大片大片淪陷，連年饑荒，生靈涂炭，“心煩意亂，不知所從”，就去見太卜（卜筮官之長)，表示自己反對的和想奉行的，請求卜筮解答。做為太卜本應托簽直言，孰料竟收起卜具，推辭說:“不可卜，你自己怎么想，就怎么做吧”。某日，屈原在河邊遇到漁父（打漁老人)，悴，形容枯槁，漁父便問:“您不是三閭大夫嗎？怎么變成這個樣子了��？”屈原答道:“舉世渾漁父見屈原面色憔濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因此被放逐了。”漁父說:“你何不同世人攪渾水揚濁波？你何不與眾人睡酒糟相酬��？何故想得那么清高，以致被流放？”屈原說:“聽講剛洗過頭的人必彈彈帽子，剛洗過澡的人必抖抖衣服，不讓潔凈的身子沾上臟東西。我寧肯投入江水，葬身魚腹，也不能使清白蒙上世俗灰塵。”漁父聽了微微一笑，轉身搖漿而去，不再和屈原說話。屈原遭到太卜冷遇，被漁父冷笑，心情更為憂傷。
鑒于此，屈原反復深思，尋找原因，恍然意識到：國君昏庸，國勢衰落，世風日下，正氣消失，人心麻木，愛憎不明，這表明國民丟掉了特有的精神（國魂)。一個國家，一個民族沒有了國魂，那是最危險可怕的。于是屈原奮筆寫《招魂》，飽含激情寫祖國光輝的歷史，寫祖國的錦繡河山，寫祖國的燦爛文化，寫祖國的“甘食”、“美服”和“樂俗”，欲激發(fā)國民的正義感、愛國情；并懇切地告誡“游魂”:東方不可寄托，那里人長千仞，專門搜索人的靈魂，十個太陽，輪流出來，熔金化石；南方不可停留，那里人雕額涂黑牙，用人肉祭祀，把骨頭搗成醬泥，毒蛇積聚，大孤千里，虬龍九頭，吞食人養(yǎng)其心；西方多災害，流沙千里，赤蟻如大象，黑蜂像葫蘆，五谷不生，人食草為生，求水不得，臟土燦人；北方不可以停留，那里冰山高峻，飛雪千里；天不可以上，那里虎豹把守九天關口，專咬下界人，豹狼豎眼怒目，來去有聲，把人倒掛取樂，然后將其扔進深淵，幽都（地下府城)不可下，鬼神土伯身九曲，其角鋒利，顴骨高鼓，兩手滴血，虎頭三眼，身若野牛，追人快速，都喜吃人。屈原在《招魂》中不下十四遍招喚“魂兮歸來”。最后點題:“目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南”。極目千里，山河破碎多傷心啊，魂兮歸來，哀憐可愛的祖國吧。
縱觀《楚辭》，可見屈原作《招魂》，既不是招死在秦國的楚懷王的亡魂，也不是自招魂，而是招喚國民丟掉的特有精神，神圣的國魂。
病樹前頭嚴冬至，殘楚奄奄氣數盡。屈原完全失望了，于是投汨羅江慨然逝去，偉人毛澤東《屈原》詩寫道:“屈子當年賦離騷，手中握有殺人刀（戰(zhàn)斗的筆)；艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”。何等壯烈��！屈原遠去了。他的名著仍在，他的愛國主義思想同精神永遠活在人們心中，影響著后人為正義為真理為人民為祖國為民族而斗爭而獻身。(胡占昆)
