近日看《陶庵夢(mèng)憶》，發(fā)現(xiàn)張岱在天啟壬戌年（1622）迷上了斗雞，還在龍山下成立斗雞社，發(fā)布斗雞檄文，號(hào)召大家一起玩，和親朋們斗雞儼然成為生活中的大事。而同在這一年，我們壽縣誕生了一個(gè)聞名江淮的書(shū)院，它就是黃奇士創(chuàng)辦的循理書(shū)院。
張岱在文中寫(xiě)到自己和二叔張聯(lián)芳、好友秦一生等人斗雞屢屢獲勝的事，作為賭注的“古董、文錦、川扇”等好東西自然沒(méi)少得，洋洋自得之情溢于字里行間。接著他寫(xiě)二叔不服氣，又是“金其距”，又是“介其羽”，凡是可以幫助雞搏斗的方法他都用上了，可這只精心改造的“戰(zhàn)斗雞”還是沒(méi)有取勝。他二叔竟又不惜千里去尋訪樊噲后人的斗雞，但“又不得”，只好悻悻而歸�？吹竭@里，想著這位二叔真可謂沉迷其中，大概茶飯也無(wú)味了。
而就在此等富貴人閑得不得了的時(shí)候，湖北黃陂人黃奇士來(lái)到壽州出任學(xué)正。與張岱一樣，黃奇士也是家學(xué)淵源深厚，家鄉(xiāng)的問(wèn)津書(shū)院、二程書(shū)院、甘露書(shū)院都是黃氏父子讀書(shū)、講學(xué)的場(chǎng)所。黃奇士自幼聰穎好學(xué)，師從“天臺(tái)學(xué)派”創(chuàng)始人耿定向。耿氏系陽(yáng)明心學(xué)的傳人，黃奇士自然就是王陽(yáng)明的再傳弟子，他的治學(xué)之術(shù)在當(dāng)時(shí)頗有影響。在向壽州城內(nèi)的諸位生員了解當(dāng)?shù)亟逃闆r后，他得知此地并無(wú)書(shū)院供為學(xué)之人辯難切磋，就說(shuō)道：“圣人之學(xué)，則在以今日學(xué)問(wèn)為異日經(jīng)濟(jì)，非特建書(shū)屋，以朝夕辨難于其間，雖欲進(jìn)修德業(yè)，厥道無(wú)由。”黃夫子振臂一呼，應(yīng)者云集。壽潁兵備道僉事魏士前捐出俸祿，壽州城內(nèi)的名門(mén)望族如方震孺家族、劉繼吳家族皆出巨資，天啟二年（1622）書(shū)院順利創(chuàng)建。黃奇士給書(shū)院取名循理，“蓋欲使游其中者，日持循于天理之內(nèi)，而漸臻于自然也”。書(shū)院建成后，黃奇士在壽州推行教育改革，督設(shè)課四科，首德行，次經(jīng)濟(jì)，三制義，四騎射，一時(shí)間士風(fēng)為之大變。
由此，我想：張岱二叔等人如果能把他們用于玩樂(lè)的錢(qián)也用在辦學(xué)上會(huì)怎樣？代價(jià)無(wú)非是不去斗雞，但卻可為民眾的教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。一個(gè)人斥巨資只為玩樂(lè)，真是荒唐。好在張岱倒是及時(shí)清醒，這得益于他的愛(ài)讀書(shū)。正當(dāng)張岱和友人斗雞斗得忘形之時(shí)，他讀到了一本稗史，看到唐玄宗好斗雞而誤國(guó)之事，于是幡然醒悟，停止了斗雞。張岱不斗雞了，不等于其他人也不斗了，更不等于其他人不耽溺于其他的玩樂(lè)。天啟皇帝朱由校就是個(gè)時(shí)常忙于玩樂(lè)而疏于朝政的主，此君號(hào)稱(chēng)“木匠皇帝”，特喜歡自己動(dòng)手做些木工，終年不倦。魏忠賢就趁朱由校在專(zhuān)心制作木器時(shí)啟奏，這時(shí)朱由�？偸菂挓┑卣f(shuō)：“朕已悉矣！汝輩好為之。”魏忠賢于是據(jù)此濫行賜賞，大施刑罰，造成空前的宦官專(zhuān)政。天啟年間，明朝內(nèi)憂外患，天啟帝卻不務(wù)正業(yè)，不去“祖述堯舜，憲章文武”，而是整天與斧子、鋸子、刨子打交道，將國(guó)家大事完全拋在腦后不顧，如此玩物，失了心魂，家國(guó)大業(yè)的衰亡自然是無(wú)法扭轉(zhuǎn)了。一兩位黃奇士這樣的有家國(guó)理想的人所建立的功業(yè)，哪里抵得住上有朱由校下有張岱二叔這些沉溺玩樂(lè)的人來(lái)敗壞？
“以史為鏡可以知興替”，當(dāng)循理書(shū)院走過(guò)四百年，其文脈依舊在今天的壽縣一中綿延之時(shí)，誰(shuí)還去關(guān)注張岱二叔等人沉迷于斗雞的事呢？此等荒唐事，只不過(guò)是增加笑料罷了。（李春鳴）
