淮南武王墩楚國(guó)晚期楚考烈王的大墓中，出土了龜甲的殘片。這個(gè)重要的考古發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明：古代淮河流域，同湖廣地區(qū)一樣，可能是用作占卜龜甲的原產(chǎn)地之一；楚國(guó)傳承了中華悠久的《易》學(xué)文化傳統(tǒng)；楚墓考古的新發(fā)現(xiàn)，不斷開拓了《易》學(xué)研究的視野。
楚考烈王墓址與太卜
楚國(guó)專門負(fù)責(zé)占卜、預(yù)測(cè)等工作的官員是“太卜”，也叫“卜尹”。有關(guān)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、婚姻、年成、天象、災(zāi)異、政治、社會(huì)、嗣承、陰陽(yáng)、吉兇、建都、喪葬、堪輿等重大問(wèn)題，都需要太卜通過(guò)占卜給以解答，“太卜”的地位非常尊崇。
主管操作的叫“卜師”�！吨芏Y·春官·宗伯下》：“卜師，掌開龜之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。凡卜，辨龜之上下、左右、陰陽(yáng)，以授命龜者，而詔告之。”意思是說(shuō)，卜師，主管開啟四種龜兆：一種叫方兆，一種叫功兆，一種叫義兆，一種叫弓兆。凡是占卜的時(shí)候，卜師要辨識(shí)龜甲的上下、左右、正反，拿來(lái)交給向龜問(wèn)事的人，并且協(xié)助進(jìn)行占卜�；茨衔渫醵粘钩鐾恋凝敿�，正面有不少方形的鑿坑，大概就是“方兆”吧。其中顯示吉兇奧秘的密碼，則要由“太卜”“卜師”“卜人”來(lái)進(jìn)行解讀。
楚國(guó)忠貞正直的賢臣屈原，受到佞臣迫害，遇到困惑，曾向“太卜”求教。《楚辭·卜居》王逸《敘》中說(shuō)：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原履忠貞之性，而見嫉妒；念讒佞之臣，承君順?lè)�，而蒙富貴。己執(zhí)忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問(wèn)神明，決之蓍龜……”《卜居》：“屈原既放，三年不得見。乃往太卜鄭詹尹曰�！弊鳛椤叭偞蠓颉钡那�(jīng)擔(dān)任“楚懷王左徒”，位列三公，也虛心咨詢“太卜”。
根據(jù)有關(guān)專家考證，楚頃襄王二十二年（前277年），秦國(guó)攻占郢都，掘楚祖墳，屈原于五月五日懷石自投羅淵而死，終年約76歲。這時(shí)距離楚考烈王二十二年（前241年）之死，僅有36年。就是說(shuō)，屈原所求見的“太卜”鄭詹尹，應(yīng)該和楚頃襄王、考烈王同時(shí)。楚考烈王墓址的選定，應(yīng)該是由當(dāng)時(shí)楚國(guó)的“太卜”來(lái)確定的，這也是他們的職守之一。
楚國(guó)占卜的悠久傳統(tǒng)
春秋楚靈王（？—前529年）召見太卜，占卜說(shuō)：“我想要稱霸天下�！苯Y(jié)果不吉利。他把龜甲扔在地上，責(zé)罵上天說(shuō)：“這一點(diǎn)點(diǎn)都不給我，我一定自己拿到它�！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸俺酰`王卜，曰：‘余尚得天下！’不吉。投龜，詬天而呼曰：‘是區(qū)區(qū)者而不余畀（bì），余必自取之�！边@樣一位強(qiáng)勢(shì)的楚王，不省“卜”意，幻想得到不該得到的東西，最終導(dǎo)致眾叛親離，孤獨(dú)地自縊在城父乾溪（今安徽亳州譙城區(qū)城父鎮(zhèn)）。
春秋楚平王（？—前516年），為楚靈王之弟。弒兄、殺弟，登上王位；此后，施惠百姓，賞賜群臣�！蹲髠鳌ふ压辍罚骸捌酵醴怅�、蔡，復(fù)遷邑，致群賂，施舍，寬民，宥罪，舉職。召觀從，王曰：‘唯爾所欲�！瘜�(duì)曰：‘臣之先佐開卜�！耸篂椴芬！贝呵镂灏灾怀f王（？—前591年）的孫子觀從，他的祖上曾經(jīng)從事過(guò)“刻龜”和“閱占卜書”的工作，楚平王便讓他擔(dān)任“卜尹”�！妒酚浖狻焚Z逵說(shuō)：“卜尹，卜師，大夫官�！边@是楚國(guó)歷史上第一次任命的“卜尹”。
春秋、戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)選用高官，也要進(jìn)行占卜。比如，楚昭王選司馬�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸巴跽疾�，武城尹，吉�！蔽涑且�，是楚昭王（？—前489年）重臣令尹子西的兒子，曾經(jīng)領(lǐng)兵滅陳。又如，楚惠王選令尹�！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸巴跖c葉公枚卜子良以為令尹”。子良，楚惠王（？—前432年）之弟�！八�，改卜子國(guó)而使為令尹”。子國(guó)，也是子西的兒子，曾為司馬、令尹。
1987年湖北荊門包山二號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓，出土448枚竹簡(jiǎn)、一枚竹牘，有字者278枚，字?jǐn)?shù)12626字。包山楚簡(jiǎn)中，卜筮、祭禱的記錄，共有54枚。包山楚簡(jiǎn)使用的是數(shù)字卦（見于賈連翔著《出土數(shù)字卦文獻(xiàn)輯釋》，中西書局，163頁(yè)），如：[釋文]六六一；六六六；六一一；六一一。
1965年至1966年，湖北江陵望山1號(hào)和2號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓，出土竹簡(jiǎn)207枚、66枚。1號(hào)墓出土的卜筮、祭禱的簡(jiǎn)文，為首次發(fā)現(xiàn)。
1994年8月16日，在河南新蔡葛陵故城出土楚簡(jiǎn)1571枚，第一類為卜筮、祭禱的記錄。墓主人是戰(zhàn)國(guó)中期的平夜君成，占卜的內(nèi)容為求問(wèn)病情。葛陵1號(hào)墓簡(jiǎn)冊(cè)三也有數(shù)字卦（見于賈連翔著《出土數(shù)字卦文獻(xiàn)輯釋》，中西書局，142頁(yè)），如：[釋文]一一八；一五六；一八一；一六一。
從春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的傳世和出土文獻(xiàn)記載中，可以知道，楚國(guó)就非常重視占卜。占卜涉及的內(nèi)容廣泛而實(shí)際，有的留下正反兩方面的例證。所以，淮南楚考烈王大墓中出土龜甲，就不覺(jué)得奇怪了。這是在淮河流域楚國(guó)古墓考古中第一次出現(xiàn)龜甲，第一次發(fā)現(xiàn)鉆坑，顯得彌足珍貴。當(dāng)然，古代的占卜，僅僅是對(duì)天、地、人關(guān)系的一種預(yù)測(cè)，見仁見智，我們應(yīng)該辯證地看待。
《易》學(xué)的傳承
《易》學(xué)，是中華文化的源頭之一。中國(guó)古代的道家、儒家、陰陽(yáng)家等學(xué)派，以及中國(guó)古代的自然科學(xué)研究，都與《易》學(xué)密切相關(guān)。《周禮·春官·宗伯下》：“太卜，掌三《易》之法。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別卦皆六十有四�！边@里的意思說(shuō)，太卜掌管三種《易》卦的制度和規(guī)則。《連山》，伏羲時(shí)代的卦，以“艮”卦為首；《歸藏》，顓頊時(shí)代的卦，以“坤”卦為首；《周易》，周文王時(shí)代的卦，以“乾”卦為首�！哆B山》《歸藏》已經(jīng)失傳，《周易》保存下來(lái)。
對(duì)于《周易》，東漢史學(xué)家班固《漢書·藝文志》中說(shuō)：“《易》曰：‘宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情�！劣谝�、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇�？资蠟橹跺琛贰断蟆贰断缔o》《文言》《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三圣，世歷三古�！卑喙讨赋�，宓戲氏始創(chuàng)八卦，周文王推衍為六十四卦，孔子寫下十篇研究的力作，經(jīng)過(guò)“三圣”的長(zhǎng)期不懈鉆研，從此《周易》顯揚(yáng)天下。
楚國(guó)占卜的傳承，應(yīng)該有《周易》，也有《連山》《歸藏》。春秋晚期周景王庶長(zhǎng)子王子朝（？—前505年），在周朝內(nèi)亂失敗后，帶著周朝典籍，逃難到楚國(guó)�！蹲髠鳌ふ压辍分杏涊d：（前516年）“十一月辛酉，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂，奉周之典籍以奔楚。”這是中國(guó)文化史上的一件大事。從此，大批周朝文化典籍中的精品，應(yīng)當(dāng)包括《周易》，以及《連山》和《歸藏》等，才能在江漢流域的楚國(guó)得到傳播，并影響到春秋、戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)的政治、軍事、科學(xué)和文化。戰(zhàn)國(guó)中后期屈原、宋玉、唐勒、景差、鄭詹尹、黃歇等大批楚國(guó)杰出人物的出現(xiàn)，就是在中原文化與荊楚文化的交融中產(chǎn)生的。
本文所談的，都是有關(guān)龜甲的外部?jī)?nèi)容。要想揭開疑似龜甲的“方兆”（以及“數(shù)字卦”）的全部奧秘，必須準(zhǔn)確破譯龜甲的符號(hào)、解讀甲骨文字，我們期待著。
(陳廣忠)
