堅(jiān)定歷史自信，走好新的趕考之路
——讀《歷史自信與中國(guó)道路》
“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史�！碑�(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，我們的偉大實(shí)踐，在某種程度上是深深扎根于中國(guó)歷史的延長(zhǎng)線上；我們的歷史自信，在一定意義上也是穩(wěn)穩(wěn)奠基于中華文明的沃土之中。中央黨校教授、中國(guó)史教研室主任王學(xué)斌所著《歷史自信與中國(guó)道路》一書，圍繞“歷史自信”這一重大命題，從歷史自信、歷史自覺(jué)、歷史思維、歷史智慧、歷史修養(yǎng)等五個(gè)維度切入，旁征博引，談古論今，對(duì)其現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論內(nèi)涵與未來(lái)指向進(jìn)行了深入探析，系統(tǒng)挖掘歷史自信的文明根基。
歷史猶如長(zhǎng)河一般，時(shí)而靜水流深、波瀾不驚，時(shí)而瞬息萬(wàn)變、洶涌澎湃，“變”與“不變”反復(fù)切換，是身在歷史中的人最直觀的感受。作者提出，唯有在極為宏闊與長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間視野與空間方位觀照下，才能全面把握歷史自信的形成過(guò)程和理論特質(zhì)。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本�！痹缭谙惹貢r(shí)期，中國(guó)思想家已用“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界來(lái)描繪未來(lái)。作者強(qiáng)調(diào)，歷史自信的堅(jiān)定，需要在無(wú)數(shù)中國(guó)未來(lái)的棟梁之材——青年群體中生根發(fā)芽，此項(xiàng)工作可謂任重道遠(yuǎn)。
雖然江山代有鼎革，國(guó)策屢經(jīng)變遷，然而各種寶貴的歷史智慧從未退場(chǎng)，且深深滲透于各類制度里，沉淀為一種制度精神。在作者看來(lái)，考察傳統(tǒng)中國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)，既要看到幾千年中制度更迭的趨勢(shì)與軌跡，更應(yīng)關(guān)注其中歷久不變的內(nèi)容，這正是最值得我們當(dāng)前推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)所借鑒和反思的地方。從“德主刑輔，道一風(fēng)同”的中華傳統(tǒng)德治理念與實(shí)踐，到“六合同風(fēng)，九州共貫”的中國(guó)古代大一統(tǒng)傳統(tǒng)及其演變，再到中國(guó)歷史上的“小康論”、代代傳承的家國(guó)情懷……作者依托深厚的史學(xué)積累，以古視今，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系“根植中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基”的緣由所在。
該書不僅從古代經(jīng)史中征引了大量論述，還以范仲淹、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等古代文人楷模為樣本，論述古人修身齊家治國(guó)平天下的修為對(duì)今人的啟示。古代士人治學(xué)問(wèn)道，無(wú)不自立志起。恰如王陽(yáng)明所講，“志不立，天下無(wú)可成之事”，君子當(dāng)立治國(guó)平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字。范仲淹自求學(xué)起，便懷有大志。一日，他與幾位朋友外出散步，走入一座寺廟求簽。當(dāng)他問(wèn)簽可否做宰相時(shí)，簽答：“不能�！彼又鴨�(wèn)：“能否為良醫(yī)？”簽答：“不能。”該結(jié)果令范仲淹頓覺(jué)郁悶，遂心中暗暗種下“不為良相，便為良醫(yī)”的抱負(fù)。也正是于此信念激勵(lì)下，日后即使官居要職，范仲淹也始終未忘記經(jīng)邦濟(jì)世、直道而行的初心。
歷史是人類最好的老師。在新的趕考之路上，我們要不斷增強(qiáng)歷史認(rèn)知，堅(jiān)定歷史自信，深刻把握歷史自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，不斷挖掘其理論內(nèi)涵，充分彰顯其未來(lái)指向，從歷史進(jìn)程中洞察歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維。放眼未來(lái)，中華民族偉大復(fù)興已是大勢(shì)所趨，勢(shì)不可擋，而蘊(yùn)含其中的深沉底氣即歷史自信。
(任蓉華)
